袁世凯祖坟风水
作者:admin 发布日期:2011年09月16日
河南省项城县高寺镇袁阁村东北的一个小土坡上，清代以来埋葬着袁世凯众多的祖先。袁氏祖坟采取集葬的形式，墓群圈地而建，占地 500平方米。43座坟一律坐北朝南，与故居同为子午向，取南北至尊之义。
在古代，人们视南为至尊，而视北为失败、臣服的象征，因此帝座和宫殿均取子午线的正南方向，坐北朝南。风水术中亦以南北子午线为至尊之向。然而，在地域广阔的中国，祖上风水出自南方的帝王，作为其风水之根的阴阳宅朝向大多视情而定，不尽合此规理。因此，出现北方多符，南方常背，南北有别的有趣现象。
自古以来，子午线的至尊地位一直得到风水师们的广泛尊重，南北有别的现象尚不足以推翻这一基于事实之上得出的结论。但如同人的出生不能只是依据十二生肖来判断吉凶祸福，必须结合年、月、日、时四柱综合分析的道理一样，光凭阴阳宅的朝向是无法确定某一龙穴的有无及贵贱的。命理中，无论哪种生肖属相，既有大吉，亦有大凶；二十四山中无论哪种山向，既有贵至王侯的尊崇显赫，也有贫寒百姓中的贱如草芥。堪舆实践证明，那种只有帝王才配享用子午至尊之向的说法是荒谬的。子午线并非是皇家的专利，平民也可使用；同理，坟墓朝向使用了子午至尊之向，即使龙真穴的，也不见得就能位居至尊。从风水角度看，王侯将相只能因龙而定，绝非因向而定，甚至因向定龙。
归结到一点：龙的贵贱是龙脉的根本，只能由龙的出身决定。龙穴是否成立是第一位的，朝向从属于龙穴的有无。贵龙必有自然之向，龙穴朝向对龙的贵贱及龙穴成立与否并无直接影响。
南距长江300多公里的项城县高寺镇袁阁村，地形开阔，地貌简单，千百年来一直沿袭着中国北方的风俗习惯。
在风水上缔造袁氏家族数代显赫的功臣——袁世凯曾祖父袁耀东，就静静地安睡在村东北那片不起眼的坟地里，居尊位，于乾隆年间悄然下葬。
风水术中的敛葬大事，有是否“纳金”之说。要想墓穴发富发贵，要求被埋葬者出生年份与龙穴坐向必须相符，否则就为不纳金，不主吉凶或有凶无吉。何为相符？具体方法为：查明下葬者出生年之干支，从纳音五行中判明属性，与龙穴本身山龙所属五行相生、比和、或人（尸）克山龙为相合，宜葬；山龙克人（尸），葬之不宜。比如：故去之人出生年纳音为金，则山龙属金为比和，属水、土为相生，属木为人（尸）克山龙，均可；只有山龙为火，为不宜葬。
集葬地虽然坟连一片，但其中也有主次之分。集葬时一般按照主人的愿望安排具体位置及顺序，若多辈集葬，平行排列，则宜长者在后，晚辈居前，晚辈的头顶着长辈的脚，左右间隔、前后距离酌定。集葬地除了主穴外，其余多为陪葬而不主吉凶。祖先集葬一处的原因多种多样，但有一点是共同的，那就是集葬地已经被确认为吉地，暂时没有更好的坟地，或客观上不具备分葬条件不得已而为之。当然，民间也有另外一种情况，后代为图拜祭方便而将原来分葬多处的祖先骸骨集中起来，葬于一处。
祖先集葬一地的做法，民间较为少见。有条件的人家，除了夫妻外，一般不采取集葬的形式。因为那样会被认为是没有新风水接续，对后代的发展是一件不利的事情。
袁氏祖坟原来颇具规模。为了表达对先祖葬地的重视，袁甲三之子袁保恒在坟茔四周种满柏树。袁世凯发迹后，更是明令予以保护，四周建起一米多高的围墙，就像一处壁垒森严的领地。上世纪50年代，“窃国大盗”的祖坟进入铲除之列，围墙连坟全毁。好在袁阁村上千人，一个袁姓，一个祖宗，坟茔毁表不掘里。由于年久不事修缮，现存坟茔规模已明显不复当日，坟包低矮，杂草丛生。
对于种树，古人深有研究，十分注意其不同的功用。比如，明代《阳宅十书》认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”
中国人喜欢种植柏树。柏树象征庄重、肃穆。松柏常青，“青”代表年轻，松柏坚韧不拔，象征了千古不朽的精神。在墓地种植柏树，寄托着生者对死者的怀念。据《博物志》记载，墓地栽种柏树是从秦代开始的。在人们的默默拜祭中，柏树就有了神秘的色彩和神奇的传说。如今遍种杨树的袁氏祖坟，全无当初种满柏树的气氛。
据说，当时陈州府人称“宽五”的风水先生看了袁氏祖坟，不由大惊，本来踞张之态，变得极为谦恭，口称道：“两龙走势，一凤后翔，钟昆前峙，形似太极之圈，状如莲花开放，茔城收山川大地灵气，贵不可言，贵不可言！”袁世凯三女袁静雪在《我的父亲袁世凯》中坦承，风水先生认为，袁家坟茔“一边是龙，一边是凤，龙凤相配，主我家应该出一代帝王”。
可以看出，从风水先生到袁氏家人，对位于袁阁村的袁氏祖坟，认识高度一致：贵不可言，该出帝王。
而事实上，袁氏祖坟“贵不可言”确实应验了——因为出了个大总统袁世凯。“出帝王”的预言也不为过，只是昙花一现，打了折扣。这是为什么呢？
